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T36n1736_p0151b01║   
T36n1736_p0151b02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0151b03║   第二 十
T36n1736_p0151b04║   
T36n1736_p0151b05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0151b06║   第七稱揚讚德分。初 標章有二 。一 對十分
T36n1736_p0151b07║   之 名。稱揚讚詠本師功 德。二 云 亦是發起
T36n1736_p0151b08║   序者。對三分科經。謂序正流通。一 品是序。
T36n1736_p0151b09║   常途分二 。一 證信 。二 發起。今以 前 六 分。皆
T36n1736_p0151b10║   為證信 。此下四分。總為發起。讚揚發起佛
T36n1736_p0151b11║   德。出眾顯於佛用。正發起大經不同。古德
T36n1736_p0151b12║   但 用天地禎祥為發起也。　疏。第二 總顯德
T36n1736_p0151b13║   行因緣。疏文有二 。先總彰大意。後科判 解
T36n1736_p0151b14║   釋。今初 正釋科文。何 名總顯德行因緣。先
T36n1736_p0151b15║   釋總顯自有二 義。一 望前 為總。前 四十眾
T36n1736_p0151b16║   各隨所宜以 顯勝德。所顯則 局。如顯海神
T36n1736_p0151b17║   云 。佛功 德海充 滿其身等。今總顯四十眾
T36n1736_p0151b18║   德。二 望後為總。下四十眾得法各異。今總
T36n1736_p0151b19║   顯具 德。從前 同生下。躡跡成難。謂有難
T36n1736_p0151b20║   云 。前 顯同生。云 皆與毘盧遮那共集善根。
T36n1736_p0151b21║   豈非總耶。故今答云 。前 局同生。今該同異。
T36n1736_p0151b22║   四十眾德方得名總。又前 明共集。下重通
T36n1736_p0151b23║   所難。非唯總別 不等。實亦文意有殊。前 云
T36n1736_p0151b24║   共集。與佛德齊故為主 伴 。今曾攝受。唯為
T36n1736_p0151b25║   佛攝故為眷屬。為分二 義。前 略攝受此略
T36n1736_p0151b26║   共集。可互 影取。故云 影略其文。　疏。此文多
T36n1736_p0151b27║   勢 下。二 科判 也。言多勢 者。或可分三。或可
T36n1736_p0151b28║   分二 。二 中立名。亦可有異。於中三。初 科
T36n1736_p0151b29║   為三。二 初 後是因下科揀。三又初 段下對前
T36n1736_p0151c01║   且字。今為二 故久 攝。今見下亦是科揀。上三
T36n1736_p0151c02║   分中二 即是緣。初 後是因者。約自行為因。
T36n1736_p0151c03║   佛攝為緣。今得見佛由昔曾攝。攝即親因。
T36n1736_p0151c04║   因緣既著為感。昔既曾攝故應。　疏。言一 切
T36n1736_p0151c05║   者。謂分別 俱 生若種若現者。謂二 障各二 。一
T36n1736_p0151c06║   者分別 。謂因邪師邪教及邪思惟。此見道
T36n1736_p0151c07║   斷。入 初 地時便 永斷盡。二 者俱 生。不由上
T36n1736_p0151c08║   二 生而便 有。此修 道斷。地地斷之 。此又二
T36n1736_p0151c09║   種。一 者現行。二 者種子。若所知現行地地斷
T36n1736_p0151c10║   之 。若煩惱現行亦地地斷煩惱種子直至金
T36n1736_p0151c11║   剛 定。斷疏。二 障氣分麁重。麁重者。二 障氣
T36n1736_p0151c12║   分。即熏習所成。揀異現障故云 習氣。然習
T36n1736_p0151c13║   氣有二 。謂因與果。於現起障能為因者。亦
T36n1736_p0151c14║   名種子。此因習氣根本智斷。斷此因已現
T36n1736_p0151c15║   不起故。不起現因。但 麁重者。唯名習氣。此
T36n1736_p0151c16║   果習氣後得智斷。斷現麁重知現無故。言
T36n1736_p0151c17║   麁重者。違細輕故。然麁重有三。一 現起麁
T36n1736_p0151c18║   重。貪瞋癡等令行者心無堪任故。二 種子
T36n1736_p0151c19║   麁重。煩惱種子障諸智故。三麁重麁重。實
T36n1736_p0151c20║   非煩惱。似 煩惱故。如身子瞋習畢陵慢習
T36n1736_p0151c21║   等。今即第三。以 經言餘習故。又位 極故。前
T36n1736_p0151c22║   二 即是一 切中攝。故疏釋。云 若種若現。上
T36n1736_p0151c23║   言已斷。即有能斷之 道。揀異伏道故云 已
T36n1736_p0151c24║   斷。斷道有二 。謂一 根本無分別 智。親證二
T36n1736_p0151c25║   空所顯真理。無境相故。能斷二 障種子現
T36n1736_p0151c26║   行。二 後得無分別 智。雖不親證。無力 能斷
T36n1736_p0151c27║   迷理隨眠。而於安立非安立相。明了 現前 無
T36n1736_p0151c28║   倒證故。亦能永斷彼修 所斷迷事 隨眠。上
T36n1736_p0151c29║   來皆是唯識論意。更有釋者。所知障中亦
T36n1736_p0152a01║   有二 種。一 於所知境而能為障。即是不染
T36n1736_p0152a02║   污。無知而非法執。如於五 明處有所未
T36n1736_p0152a03║   解。但 是無知。何 曾有執。然唯識云 。由我法
T36n1736_p0152a04║   執二 障俱 生。若證二 空彼障隨斷者。據見
T36n1736_p0152a05║   道分別 障說。以 證空理而斷障故。言是
T36n1736_p0152a06║   障而非執者。據修 道斷俱 生障說。以 遍知
T36n1736_p0152a07║   有成種智故。上來所知之 障。二 所知即障
T36n1736_p0152a08║   名所知障。此體即是善心心所。以 彼空有二
T36n1736_p0152a09║   相未除。帶相觀心有所得故。前 據了 俗 。
T36n1736_p0152a10║   此據證真。說名智障。此障對治亦有二 種。
T36n1736_p0152a11║   一 者解有。二 者達空。空有俱 明名遍知故。
T36n1736_p0152a12║   然唯識正義。唯所知之 障。今就理通故亦用
T36n1736_p0152a13║   之 。問永斷習氣唯是如來。云 何 此亦皆云
T36n1736_p0152a14║   已斷。答此有二 釋。一 約法相。全 分離盡唯
T36n1736_p0152a15║   是如來。若據分離亦通菩薩。以 經中說三
T36n1736_p0152a16║   種麁重。三位 斷故。解深密經說三麁重。一 者
T36n1736_p0152a17║   在皮。初 地即斷。二 者在膚。八 地方斷。三者
T36n1736_p0152a18║   在骨。唯佛地斷。雖則 餘位 亦斷麁重。而三
T36n1736_p0152a19║   位 顯。是故偏 說初 地。捨凡入 聖位 故。八 地
T36n1736_p0152a20║   無漏常相續故。佛地果滿頓得捨故。又此
T36n1736_p0152a21║   即是八 地菩薩故云 斷也。二 約圓融。如疏
T36n1736_p0152a22║   文顯。　疏。布施是攝緣等者。略示四攝之 相。
T36n1736_p0152a23║   然瑜伽 說各有九門。至賢首品當略明之 。
T36n1736_p0152a24║   疏。已超七地殊勝善根者。以 七地有空中方
T36n1736_p0152a25║   便 慧。有中殊勝行功 用行滿。故云 無量。　疏。
T36n1736_p0152a26║   一 道無量道者。一 道者。一 切無礙人一 道出
T36n1736_p0152a27║   生死故。離世 間品說。一 道是菩薩道。不捨
T36n1736_p0152a28║   獨一 菩提心故。二 道是菩薩道。謂方便 智慧
T36n1736_p0152a29║   故。三道四道乃至十道。又云 。菩薩有無量
T36n1736_p0152b01║   道無量助 道無量修 道無量莊嚴道。各略列
T36n1736_p0152b02║   十句。則 萬行觸目皆菩薩道。　疏。塵毛剎海
T36n1736_p0152b03║   下。上是通相般若之 意。此是華嚴一 乘玄旨。
T36n1736_p0152b04║   疏。此一 段文望前 是別 下。總顯文意。以 總
T36n1736_p0152b05║   具 德中文有三節。第三德行圓備 中自有七
T36n1736_p0152b06║   句。今但 是二 故云 別 也。既言得於諸佛解
T36n1736_p0152b07║   脫之 門。則 是四百餘門之 總標也。義雖兩
T36n1736_p0152b08║   向科且屬前 。　疏。初 乘因入 果者。以 勝解力
T36n1736_p0152b09║   即是乘因。入 於如來功 德大海。即是入 果。
T36n1736_p0152b10║   冲者。和也深也虛也高也昇也。今正是昇義
T36n1736_p0152b11║   兼 虛高。　疏。亦是勝解印持果德者。前 則 印言
T36n1736_p0152b12║   即比知二 嚴。與慈悲皆教道也。今云 印果。
T36n1736_p0152b13║   則 心冥 果海為證道也。疏言解脫門者。先
T36n1736_p0152b14║   總釋。後圓融。前 中三釋。初 解脫門三字。皆
T36n1736_p0152b15║   屬於佛。二 解脫屬果。門屬眾海。三三字皆
T36n1736_p0152b16║   屬眾海。於中有二 。一 就因中自分能所。二
T36n1736_p0152b17║   將已解脫望果為門。　疏。然總別 下。二 圓融。
T36n1736_p0152b18║   融上三義。總別 圓融。融第一 義。因果交徹。
T36n1736_p0152b19║   融後二 義。重重無礙。通上三義。且如總具
T36n1736_p0152b20║   於別 。別 亦具 總。則 一 解脫門中。有一 切解
T36n1736_p0152b21║   脫門等思之 。疏約觀心者。疏中初 正釋。次
T36n1736_p0152b22║   若以 門下拂迹。先返成。後正入 下。順結能所
T36n1736_p0152b23║   雙寂故曰雙亡。門理歷然稱為正入 。正入 則
T36n1736_p0152b24║   理無不契。雙亡則 過無不寂。　疏。及空有稱
T36n1736_p0152b25║   真之 理者。此空是外空。若以 理空對外空。
T36n1736_p0152b26║   外空離法是斷滅空。理空即事 名為真空。若
T36n1736_p0152b27║   以 外空亦心所現。亦由對色滅色方顯。則
T36n1736_p0152b28║   此斷空從緣無性。即性空也。故十八 空明大
T36n1736_p0152b29║   空者。謂十方空。即十方虛空。亦是性空矣。
T36n1736_p0152c01║   是故疏云 空有稱真之 理。即有之 空皆性空
T36n1736_p0152c02║   也。　疏。一 明前 大用。用無用相等者。此二 義
T36n1736_p0152c03║   中。一 用同體寂。二 用同體遍。言方便 二 者。
T36n1736_p0152c04║   一 由忘寂故不礙用。二 由依寂故能起
T36n1736_p0152c05║   用。　疏。三自相解脫者。以 一 切法各各不同
T36n1736_p0152c06║   色非心等。故名自相。今皆不生故名解脫。
T36n1736_p0152c07║   此明無彼生相。則 法體不生。故名自相。若
T36n1736_p0152c08║   直遣生住 滅相。亦共相耳。疏文有四。一 略
T36n1736_p0152c09║   科釋。二 然不生下。開章門。三別 釋下。隨門
T36n1736_p0152c10║   別 釋。四斯為正法下。結勸 。三中有三釋。一
T36n1736_p0152c11║   別 釋。二 通釋。三展轉釋。今初 文二 。先釋不
T36n1736_p0152c12║   生滅。後釋不來去。今初 。自有五 重者。前 三
T36n1736_p0152c13║   別 據三性文同。四即合前 三而義別 。五 即
T36n1736_p0152c14║   融四句而無礙。就別 約三性中各三釋者。
T36n1736_p0152c15║   初 一 通就當性說。二 約當性二 義說。三對
T36n1736_p0152c16║   三無性說。唯圓成二 義小異。云 何 三性各二
T36n1736_p0152c17║   義耶。遍計二 者。一 情有。二 理無。依他二 者。
T36n1736_p0152c18║   一 緣生。二 無性。圓成二 者。一 性有。二 相無。
T36n1736_p0152c19║   疏。一 就遍計下。遍計三義也。一 遍計無體如
T36n1736_p0152c20║   繩上蛇。故無可生滅。二 約二 義者。情有合
T36n1736_p0152c21║   是生。理無體是滅。今此情有即是理無。何 有
T36n1736_p0152c22║   生耶。正理無處。方是情有故。非滅也。下例
T36n1736_p0152c23║   可知。三對無性者。由無遍計。方顯無相
T36n1736_p0152c24║   故。唯識云 。即依此三性。說彼三無性。是知
T36n1736_p0152c25║   若無遍計。安知無相。下亦例 然。　疏。二 就緣
T36n1736_p0152c26║   起性者。一 通說因緣之 法依他而起。因緣所
T36n1736_p0152c27║   生無有生故。故經云 。一 切法無來。是故無
T36n1736_p0152c28║   有生。以 生無有故。滅亦不可得。二 明二
T36n1736_p0152c29║   義中又緣起無性故者。緣生即無性也。無性
T36n1736_p0153a01║   緣起者。無性即緣性也。前 句即因緣故空。此
T36n1736_p0153a02║   句即無性故有故。引中論以 有空義故一 切
T36n1736_p0153a03║   法得成。唯證後句也。三顯無性中。若無
T36n1736_p0153a04║   因緣不知無性。故論四句推之 。諸法不自
T36n1736_p0153a05║   生。亦不從他生。不共不無因。是故知無
T36n1736_p0153a06║   生。若不推此安知無生。無生即是生。無自
T36n1736_p0153a07║   性性也。　疏。三約圓成。初 義可知。二 約二 義
T36n1736_p0153a08║   中小異前 二 耳。謂二 三皆約二 義。二 即法
T36n1736_p0153a09║   相宗二 義。於此二 義顯無性義。謂非妄心
T36n1736_p0153a10║   境故。即相無義。聖智所證故。即性有義。而
T36n1736_p0153a11║   非妄心境故。遠離我法所執。便 能顯得勝
T36n1736_p0153a12║   義無自性性。三云 又體非遷變下。即約不變
T36n1736_p0153a13║   隨緣。法性宗中二 義。既不變故不生。由此不
T36n1736_p0153a14║   變方能隨緣。則 不生是不滅義。既以 隨緣
T36n1736_p0153a15║   為不滅。由隨緣不失自性。方知不變則 不
T36n1736_p0153a16║   滅。是不生義。故云 為一 物也。　疏。四通就三
T36n1736_p0153a17║   性等者。即合前 三而義全 別 。理實具 合。三
T36n1736_p0153a18║   性三無性。以 成四句。如一 念心剎那瞥起。
T36n1736_p0153a19║   即具 六 義。謂一 念之 心。是緣起法。是依他起
T36n1736_p0153a20║   情計有實。即遍計所執。體本空寂。即是圓
T36n1736_p0153a21║   成。三性備 矣。既即依三性說三無性。故六
T36n1736_p0153a22║   義具 矣。今於三性成其三句。三無性上共
T36n1736_p0153a23║   成一 句謂一 念之 上既理本無故。遍計為不
T36n1736_p0153a24║   生。本無之 理。即是圓成故不滅。依他即無性
T36n1736_p0153a25║   故亦不生。而不壞相故亦不滅。三句備 矣。
T36n1736_p0153a26║   言就三無性非不生非不滅者。上約遍計
T36n1736_p0153a27║   故不生。今遍計即無性故。無彼不生為非
T36n1736_p0153a28║   不生也。上約圓成故不滅。今圓成即是勝
T36n1736_p0153a29║   義。無自性性。故非不滅。上約依他亦不生
T36n1736_p0153b01║   亦不滅。今依他即生無自性性故。何 有亦不
T36n1736_p0153b02║   生亦不滅。故上三性不出不生不滅。今飜
T36n1736_p0153b03║   彼三性。以 成三無性。故雙非也。五 中融四
T36n1736_p0153b04║   句而無礙。以 一 念心上一 微塵上即有六
T36n1736_p0153b05║   義故總融合。言合四句者。非第四門中四
T36n1736_p0153b06║   句。合前 總別 二 種四句耳。　疏。一 不來不去
T36n1736_p0153b07║   下。有三義釋。初 唯約體。二 依體起用。三
T36n1736_p0153b08║   攝用歸體。初 中背捨。是去而云 不去者。
T36n1736_p0153b09║   智照妄空無可捨故。照惑無本即智體故。
T36n1736_p0153b10║   向證真理合是來義。如如來故。而云 不來
T36n1736_p0153b11║   者。真不可得故。照體無自。即真理故。故經
T36n1736_p0153b12║   云 。如來者。無所從來。　疏。又依體起用等者。
T36n1736_p0153b13║   第二 雙約體用說也。依體起用故是去。以
T36n1736_p0153b14║   即體之 用故不去。應機現前 合是來。以 應
T36n1736_p0153b15║   不離體如月之 影故不來。　疏。又往應群機
T36n1736_p0153b16║   而不去等者。第三唯約用說也。往應合是
T36n1736_p0153b17║   去。應無應相故不去。恒歸寂滅合是來。滅
T36n1736_p0153b18║   不可得故不來。又即體之 用往而不去。用即
T36n1736_p0153b19║   體故歸而不來。然前 對於佛上明去機上
T36n1736_p0153b20║   明來。此對於機上明去佛上明來。又前 對
T36n1736_p0153b21║   機見佛來。此對佛見機來。然三義雖殊。皆
T36n1736_p0153b22║   顯不來即不去也。疏由此下。釋無功 用。摩
T36n1736_p0153b23║   尼約身。天鼓約口無思約意。文意可知也。
T36n1736_p0153b24║   疏二 通釋者。然既言不生滅約行。不來去約
T36n1736_p0153b25║   境。此亦是局。何 名為通。已上是賢首意。不
T36n1736_p0153b26║   生滅局境而不通行。不來去。局行而不通
T36n1736_p0153b27║   境。今翻其不通令通。則 四義俱 通境行。
T36n1736_p0153b28║   故名為通。於中先總。後謂妄念下別 。亦約
T36n1736_p0153b29║   三性以 成觀行。初 即遍計。契同無相何 有
T36n1736_p0153c01║   生滅。二 又雖起大用下。約依他起觀。三又常
T36n1736_p0153c02║   稱真下。約圓成觀。此約行釋下結屬。約境釋
T36n1736_p0153c03║   不來下。亦約三性。初 即遍計。二 又緣會下
T36n1736_p0153c04║   約依他。三又諸法即如下。約圓成。而並 從
T36n1736_p0153c05║   揀略各出一 義。例 前 不生亦可具 五 。亦
T36n1736_p0153c06║   應前 三。別 說四五 融通。如遍計上。亦應云
T36n1736_p0153c07║   情有即是理無故不來。理無即是情有故不
T36n1736_p0153c08║   去等。但 改生滅二 字。為來去二 字。餘準前
T36n1736_p0153c09║   思。　疏。三展轉釋。所以 為此釋者有三意。
T36n1736_p0153c10║   一 則 上來但 當句釋。今顯互 相釋。故如經
T36n1736_p0153c11║   云 一 切法無來。是故無有生等。即此亦名
T36n1736_p0153c12║   相因釋也。二 又既無來無去則 非一 異者。次
T36n1736_p0153c13║   正是展轉釋。欲明不生滅等四含義無盡。
T36n1736_p0153c14║   故略舉八 不。即中論宗。論云 。不生亦不滅。
T36n1736_p0153c15║   不常亦不斷。不一 亦不異。不來亦不去。而
T36n1736_p0153c16║   青目釋之 。有展轉相因釋。今取此勢 故為
T36n1736_p0153c17║   此釋云 何 不來不去。則 得非一 非異耶。謂
T36n1736_p0153c18║   若有來去則 有能所。能所為異。對此為
T36n1736_p0153c19║   一 。今無來去故無一 異。云 何 不生不滅。則
T36n1736_p0153c20║   得不常不斷。謂若許有生。生即是有定有
T36n1736_p0153c21║   則 常。若許有滅滅則 是無。定無則 斷。今無
T36n1736_p0153c22║   生滅。何 有斷常。故中論問云 。不生不滅已總
T36n1736_p0153c23║   破一 切法。何 故復說此六 事 耶。答為成不
T36n1736_p0153c24║   生不滅故。謂有人不信 不生不滅。而信 不
T36n1736_p0153c25║   常不斷。若深求不常不斷。即是不生不滅。
T36n1736_p0153c26║   故知二 義相成。從智契下釋無功 用。三是
T36n1736_p0153c27║   則 不生之 生下。生與不生展轉相成。上來諸
T36n1736_p0153c28║   不相成。總顯不生之 理。今則 性相相成。以
T36n1736_p0153c29║   此不生不同斷滅故。不礙於生。若礙於
T36n1736_p0154a01║   生。非真不生故。不礙生成不生也是則
T36n1736_p0154a02║   緣生故無性。無性故緣生。二 義相成。真不生
T36n1736_p0154a03║   也。餘可例 知。　疏。尚不造善等者。然邪說空。
T36n1736_p0154a04║   謂豁達無物。或言無礙不妨造惡。若真知
T36n1736_p0154a05║   空。善順於理恐生動 亂 。尚不起心惡背
T36n1736_p0154a06║   於理。以 順妄情豈當更造。若云 無礙不礙
T36n1736_p0154a07║   造惡。何 不無礙不礙。修 習善行而斷惡耶。
T36n1736_p0154a08║   厭修 善法恐有著心。恣情造惡何 不懼
T36n1736_p0154a09║   著。明大邪見惡眾生也。　疏。尚不依佛者。意
T36n1736_p0154a10║   同前 義入 理觀佛。恐懷觀心。更造業思。特
T36n1736_p0154a11║   違至理。　疏。此離二 取相者。唯識第八 有四
T36n1736_p0154a12║   二 取。一 相見。二 名色。三王所。四本末。本即
T36n1736_p0154a13║   第八 異熟。末即前 六 識異熟。今當相見。所
T36n1736_p0154a14║   覺是相。能覺是見。遠離覺所覺。名自覺聖
T36n1736_p0154a15║   智。故楞伽 云 。一 切無涅槃。無有涅槃佛。無
T36n1736_p0154a16║   有佛涅槃。遠離覺所覺。即斯義也。上是第
T36n1736_p0154a17║   一 經。第二 又云 。佛告大慧。前 聖所知轉相傳
T36n1736_p0154a18║   授。妄想無性。菩薩摩訶薩獨一 靜處。自覺觀
T36n1736_p0154a19║   察不由於他。離見妄想上上勝進。入 如來
T36n1736_p0154a20║   地。是名自覺聖智之 相。　疏。十地論中承佛力
T36n1736_p0154a21║   等者。論但 云 示無我慢無偏 心故。昔人或
T36n1736_p0154a22║   將通配二 句。疏意以 別 配為正故便 配之 。
T36n1736_p0154a23║   疏。結集取此者。以 昔人皆云 頌長行故。　疏。
T36n1736_p0154a24║   然此中長行下。相對料揀者。示說偈儀 式。
T36n1736_p0154a25║   然上舉四種明偈體式。次明八 義。即立偈
T36n1736_p0154a26║   之 由。然通重頌及與孤起。華藏品亦有十例
T36n1736_p0154a27║   五 對。唯約祇夜。今此料揀。唯局此文。雖是
T36n1736_p0154a28║   孤起而經家廣列 。故須會釋。總有六 對。一
T36n1736_p0154a29║   因果者。如第十偈云 。佛於無邊大劫 海。為
T36n1736_p0154b01║   眾生故求菩提。此舉因故。長行即。云 自所
T36n1736_p0154b02║   悟處。此顯果也。第二 體用者。第二 偈。云 能
T36n1736_p0154b03║   然照世 妙法燈。用也。長行云 普觀一 切悉
T36n1736_p0154b04║   自在。體也。第三影略者。長行云 知一 切法
T36n1736_p0154b05║   不生不滅不來不去。偈中但 。云 了 相無有。即
T36n1736_p0154b06║   偈中略也。第四偈。云 永滅眾生癡暗心。長
T36n1736_p0154b07║   行但 有現見一 切法。即長行略也。第四難易
T36n1736_p0154b08║   者。如初 天王。長行但 云 得法界虛空界。寂
T36n1736_p0154b09║   靜方便 力 解脫。不見偈文難為解釋。第五
T36n1736_p0154b10║   法喻不同者。長行第二 但 。云 觀一 切法。偈
T36n1736_p0154b11║   云 能然照世 妙法燈。是也。第六 能所遞舉
T36n1736_p0154b12║   者。初 天王但 。云 法界虛空界是所遍處。偈
T36n1736_p0154b13║   中則 云 佛身普遍諸大會。則 長行闕能遍。
T36n1736_p0154b14║   且就初 段具 有六 對。況下諸段顯文甚多。
T36n1736_p0154b15║   言傳授之 者善消息之 者。易豐卦云 。天地盈
T36n1736_p0154b16║   虛與時消息。釋云 。消者盡也。息者生也。謂
T36n1736_p0154b17║   可加 則 加 。可減則 減。可出則 出。可沒則
T36n1736_p0154b18║   沒。故言消息。　疏。二 文相映者。長行不了 則
T36n1736_p0154b19║   觀偈文。偈文若難見。則 觀長行則 易了 也。
T36n1736_p0154b20║   疏。一 出現無盡等者。然還源觀說有三遍。
T36n1736_p0154b21║   一 一 塵普周法界遍。即經充 滿法界無窮盡。
T36n1736_p0154b22║   二 一 塵出生無盡遍。即疏前 意。三一 塵含容
T36n1736_p0154b23║   空有遍。即疏後意。　疏。不可取為一 異俱 不俱
T36n1736_p0154b24║   等者。普遍諸會此應有異。充 滿法界此應
T36n1736_p0154b25║   唯一 今性相俱 寂故皆叵得。若有一 異則
T36n1736_p0154b26║   合此為俱 。一 異既亡俱 從何 。有若有俱 句
T36n1736_p0154b27║   遣此雙非。俱 句已無雙非寧立。故四句皆遣
T36n1736_p0154b28║   百非俱 亡。寂乎唯寂而言等者。亦不可說
T36n1736_p0154b29║   有無等四。真應等殊。唯證相應耳。　疏。因滅
T36n1736_p0154c01║   無明則 得熾然三菩提明者。即涅槃二 十
T36n1736_p0154c02║   一 。南經十九。高貴德王菩薩品。因瑠璃光 菩
T36n1736_p0154c03║   薩欲來放光 。佛問文殊。文殊初 入 第一 義。
T36n1736_p0154c04║   答云 世 尊。如是光 明名為智慧。智慧者即是
T36n1736_p0154c05║   常住 。常住 之 法無有因緣。云 何 佛問何 因緣
T36n1736_p0154c06║   故有是光 明。廣說無因緣竟。末後云 。世 尊
T36n1736_p0154c07║   亦有因緣。因滅無明。則 得熾然阿耨多羅
T36n1736_p0154c08║   三藐三菩提燈。今略義引耳。第二 四禪。　疏。
T36n1736_p0154c09║   只由真空能立因果下。答上疑念。此句明
T36n1736_p0154c10║   其以 有空義故一 切法得成。若無有空義
T36n1736_p0154c11║   因果定有。便 墮於常。言因果立故乃是真
T36n1736_p0154c12║   空者。即因緣故空義。若離因果以 明空者。
T36n1736_p0154c13║   是斷空故。第三三禪。　疏。光 影之 言略有二
T36n1736_p0154c14║   者。賢首更有一 義。今不存之 故云 略也。彼
T36n1736_p0154c15║   釋云 。謂如明淨物得日光 曜。於屋壁上有
T36n1736_p0154c16║   光 影現。如來應機現身亦爾。然有多義。一
T36n1736_p0154c17║   緣集義。謂大智明淨悲願日照。於眾生陰室
T36n1736_p0154c18║   之 內。現於佛影。二 速疾義。無遠不至故。
T36n1736_p0154c19║   三無礙義。不可執持故。四有用義。能破暗
T36n1736_p0154c20║   故。五 無生義。無所有故。廣如十忍品說。此
T36n1736_p0154c21║   義似 有穿鑿。故略不存。今疏所明二 影者。
T36n1736_p0154c22║   然攝論影略有三。一 映質影。二 水月影。三
T36n1736_p0154c23║   鏡像 影。廣如十忍品。今是前 二 今云 光 影
T36n1736_p0154c24║   故略鏡像 。正是初 義。所日喻如來身。樹等
T36n1736_p0154c25║   形質以 喻眾生。日無異體。質有萬差。樹側
T36n1736_p0154c26║   影斜形端影正。影不現於日內。但 在質邊。
T36n1736_p0154c27║   弄影多端隨心萬品。二 水月影。以 月有光
T36n1736_p0154c28║   亦名光 影。影多似 月者。如月圓缺故。少似
T36n1736_p0154c29║   水者。隨動 靜故。　疏。或折或攝等者。勝鬘云 。
T36n1736_p0155a01║   應攝受者而攝受之 。應折伏者而折伏之 。
T36n1736_p0155a02║   攝受折伏則 正法久 住 。　疏。謂眾生界等者。瑜
T36n1736_p0155a03║   伽 有五 無量界。此前 例 四。後言以 方便 界
T36n1736_p0155a04║   者。即調伏方便 界故五 具 矣。　疏。愛見羅剎甚
T36n1736_p0155a05║   可怖畏者。即涅槃第十一 。羅剎乞浮囊喻。
T36n1736_p0155a06║   因貪等造惡。即愛羅剎。若撥無因果成破戒
T36n1736_p0155a07║   事 。即見羅剎。乞浮囊也。己如前 引。第四二
T36n1736_p0155a08║   禪中。　疏。經論共說樂有五 種等者。論即瑜
T36n1736_p0155a09║   伽 等經。即善戒經第二 。自利 利 他品。釋真
T36n1736_p0155a10║   實義中快樂義。經云 。云 何 名快樂。快樂義
T36n1736_p0155a11║   者。有五 種。何 等為五 。一 者因樂。二 者受樂。
T36n1736_p0155a12║   三者斷受樂。四者遠離樂。五 者菩提樂。云 何
T36n1736_p0155a13║   因樂。因內外觸。因觸因緣故有受樂。是名
T36n1736_p0155a14║   因樂。因行善法得他世 樂。是名因樂。云 何
T36n1736_p0155a15║   受樂。從因因緣身得增長心得安隱。是名
T36n1736_p0155a16║   受樂。受樂者。有二 種。何 等為二 。一 者有漏。
T36n1736_p0155a17║   二 者無漏。無漏有二 。一 者學地。二 者無學。
T36n1736_p0155a18║   有漏有三。欲界色界無色界。三有有內外入
T36n1736_p0155a19║   故有六 觸。六 觸有二 。一 者身樂。二 者心樂。
T36n1736_p0155a20║   五 識共行名為身樂。意識共行名為心樂。
T36n1736_p0155a21║   修 習聖道斷諸受故。道得增長無有諸
T36n1736_p0155a22║   受。名斷受樂。永斷煩惱身心無患。名遠離
T36n1736_p0155a23║   樂。受常樂故名菩提樂。或有說言無想定
T36n1736_p0155a24║   者名為斷樂。是義不然。何 以 故。不斷受樂
T36n1736_p0155a25║   故。遠離樂者。有四種。一 者出家樂。二 者寂
T36n1736_p0155a26║   靜樂。三者斷樂。四者菩提樂。世 間之 人多有
T36n1736_p0155a27║   憂苦。永斷是苦名出家樂。斷欲界貪名寂
T36n1736_p0155a28║   靜樂永斷煩惱名為斷樂。受常樂故名菩
T36n1736_p0155a29║   提樂。菩薩常能施眾生樂。名菩提樂。菩薩
T36n1736_p0155b01║   摩訶薩自受常樂轉施眾生。名菩提樂。何
T36n1736_p0155b02║   故名為因樂。是樂因故名為因樂。不名受
T36n1736_p0155b03║   樂。受樂者。不名因樂名為性樂。斷樂者。不
T36n1736_p0155b04║   名因樂不名受樂。以 斷多樂故名為斷
T36n1736_p0155b05║   樂。遠離樂者。不名因樂。不名受樂。不名
T36n1736_p0155b06║   斷樂。以 觀生死眾過患故。名智慧樂。菩提
T36n1736_p0155b07║   樂者。不名因樂。不名受樂。不名斷樂。不
T36n1736_p0155b08║   名遠離樂。無邊常故名菩提樂。名無勝樂。
T36n1736_p0155b09║   名無邊樂。名無上樂。亦名常樂。名寂靜樂。
T36n1736_p0155b10║   菩薩摩訶薩能以 如是五 種之 樂施於眾
T36n1736_p0155b11║   生。是名因樂義。今疏望彼經數名不同。若
T36n1736_p0155b12║   欲會者果及苦對除。即是受樂開出無惱害
T36n1736_p0155b13║   者。即遠離樂。及菩提樂。經中遠離有四。今
T36n1736_p0155b14║   云 出家遠離樂。含其二 種出家即第一 遠
T36n1736_p0155b15║   離。兼 得第三斷樂。復開菩提為菩提涅槃
T36n1736_p0155b16║   二 樂。若瑜伽 九十六 。說樂有二 種。一 者欲
T36n1736_p0155b17║   樂。二 者遠離。遠離復有三種。一 劣 謂無所有
T36n1736_p0155b18║   已下。二 中謂第一 有。三勝謂滅受定。然世 尊
T36n1736_p0155b19║   依第一 義。說有三種最寂靜樂。謂等解脫
T36n1736_p0155b20║   故總攝為三。一 應遠離。二 應修 習。即前 三
T36n1736_p0155b21║   上中下遠離。名有上遠離。三最極究竟解
T36n1736_p0155b22║   脫無上住 樂。即前 貪等解。五 初 禪中。　疏。
T36n1736_p0155b23║   以 一 言說盡故者。釋此一 偈。疏文有二 。一
T36n1736_p0155b24║   正釋。二 解妨。前 中自有二 意。一 佛法對說。
T36n1736_p0155b25║   前 句一 言說盡。顯佛勝德。後句劫 說不明
T36n1736_p0155b26║   法無盡窮。約能包 下。總就佛說。是歎佛故。
T36n1736_p0155b27║   前 二 句能包 。後一 句能久 。疏然一 言但 說剎
T36n1736_p0155b28║   塵下。通妨。謂有問云 。前 言說盡。後云 不窮。
T36n1736_p0155b29║   豈不相違。答有二 意。一 順文通。二 約理通。
T36n1736_p0155c01║   今初 經。云 佛剎微塵法門海。一 言演說盡無
T36n1736_p0155c02║   餘。剎塵法外更有無盡之 法。何 妨劫 海演說
T36n1736_p0155c03║   不窮。故反成之 。設欲一 言盡者。則 二 三兩句
T36n1736_p0155c04║   相違。初 明前 違於後。後更有所演下。後違
T36n1736_p0155c05║   於前 。從若欲通者下。約理會通。則 前 二 句直
T36n1736_p0155c06║   是說盡一 切諸法。後之 一 句不妨無窮。若
T36n1736_p0155c07║   一 言不盡者。佛非不思議故。故總說則 盡。
T36n1736_p0155c08║   成於前 句。隱映無盡。成於後句。兼 以 喻顯。
T36n1736_p0155c09║   皆遺忘集意。第二 欲界。　疏。芥子之 空投刃
T36n1736_p0155c10║   之 地者。芥子之 空即十定品。四十一 經云 。佛
T36n1736_p0155c11║   子。譬如虛空於蟲所食芥子孔中亦不減
T36n1736_p0155c12║   小。於無數世 界中亦不增廣。其諸佛身亦
T36n1736_p0155c13║   復如是。見大之 時亦無所增。見小之 時亦
T36n1736_p0155c14║   無所減。今但 取能喻。投刃 之 地者。即莊子
T36n1736_p0155c15║   中。庖丁為文惠君解牛十九年。而刀 刃 若
T36n1736_p0155c16║   新發於硎。君問其故。答云 。臣始見牛為全
T36n1736_p0155c17║   牛也。今見非全 牛。彼節者有間。而刀 刃 者
T36n1736_p0155c18║   無厚。以 無厚之 刃 。入 有間之 節。恢恢乎
T36n1736_p0155c19║   其於遊刃 。必有餘地矣。故文選云 。投刃 皆
T36n1736_p0155c20║   虛。目牛無全 。今借其骨間小空。以 對上小
T36n1736_p0155c21║   空。為真俗 之 況耳。　疏。餘皆威力 自在者。大
T36n1736_p0155c22║   集經云 。孩子以 啼為力 女人以 瞋為力 。外
T36n1736_p0155c23║   道以 見為力 。波旬以 生死為力 。菩薩以 慈
T36n1736_p0155c24║   悲為力 。佛以 智慧為力 。故以 說法皆為
T36n1736_p0155c25║   威力 。　疏。攀取緣慮是惑病之 本者。即淨名問
T36n1736_p0155c26║   疾品意。經云 。何 謂病本。謂有攀緣。從有攀
T36n1736_p0155c27║   緣則 為病本。何 所攀緣。謂之 三界。云 何 斷
T36n1736_p0155c28║   攀緣。以 無所得。若無所得則 無攀緣。何
T36n1736_p0155c29║   謂無所得。謂離二 見。何 謂二 見。謂內見
T36n1736_p0156a01║   外見。是無所得故。今疏。云 心境無得則 捨
T36n1736_p0156a02║   攀緣。　疏。涅槃經中有聞讚佛等者。即三十八
T36n1736_p0156a03║   經。南經三十五 。諸婆羅門欲與佛捔力 。爾
T36n1736_p0156a04║   時復有一 婆羅門。作如是言。諸仁者。瞿曇
T36n1736_p0156a05║   沙門。成就具 足無量功 德。是故汝等不應
T36n1736_p0156a06║   與諍。大眾答言。癡人云 何 說。言沙門瞿曇
T36n1736_p0156a07║   具 大功 德。其生七日母便 命終。是何 得名
T36n1736_p0156a08║   福德相耶。婆羅門言。罵時不瞋打時不報。
T36n1736_p0156a09║   當知即是大福德相。其身具 足三十二 相八
T36n1736_p0156a10║   十種好無量神通。是故當知是福德相。心
T36n1736_p0156a11║   無憍慢先意問訊。言語柔軟初 無麁獷。年
T36n1736_p0156a12║   志俱 盛心不卒暴。王國多財無所愛戀。捨
T36n1736_p0156a13║   之 出家如棄涕唾。是故我說沙門瞿曇。成
T36n1736_p0156a14║   就具 足無量功 德。大眾答言。善哉仁者。瞿曇
T36n1736_p0156a15║   沙門實如所說。成就無量神通變化。我不
T36n1736_p0156a16║   與彼捔試是事 。釋曰。文甚昭著。今但 義引。
T36n1736_p0156a17║   略不引相好者。前 已有故非功 德類言。然
T36n1736_p0156a18║   與前 義相成者。第二 義慈為相因。此義慈即
T36n1736_p0156a19║   是相果。果由因致。復相顯因故云 相成。　疏。
T36n1736_p0156a20║   以 開攝示等者。此有二 釋。前 即嘉祥意。四句
T36n1736_p0156a21║   雖殊不出能所。開示約能化。悟入 約所化。
T36n1736_p0156a22║   全 彼疏文。彼更釋云 。能化有大開之 與曲
T36n1736_p0156a23║   示。所化有始悟之 與終入 。意云 。但 說有性
T36n1736_p0156a24║   名為大開。言此是凡夫性。此是聖人性。因果
T36n1736_p0156a25║   理行即名曲示。豁然了 知即為始悟。修 行契
T36n1736_p0156a26║   證目為終入 。則 始淺終深。下引論意則 初
T36n1736_p0156a27║   深終淺。以 入 約因故。彼論云 下。即第二 釋。
T36n1736_p0156a28║   彼論先釋如來知見云 。佛知見者。如來能
T36n1736_p0156a29║   證如實知彼義故。疏意云 。如實即法性所
T36n1736_p0156b01║   證也。知彼義即能證大智也。能所知見皆名
T36n1736_p0156b02║   知見。正同今經開示正覺境界。正覺即能證。
T36n1736_p0156b03║   境界即所證。今疏但 出開等四句。開者無上
T36n1736_p0156b04║   義。此即標名也。謂除一 切智智更無餘事 者。
T36n1736_p0156b05║   釋所開即一 切智智。一 切智是根本智。重言
T36n1736_p0156b06║   智者。是後得智。根本名知。後得名見。除此
T36n1736_p0156b07║   二 事 更無有餘。能勝過此故名無上。即雙
T36n1736_p0156b08║   開菩提涅槃者。釋所開一 切智智也。謂以 知
T36n1736_p0156b09║   見之 性下。釋雙開義。眾生本有下。疏釋開
T36n1736_p0156b10║   義。大乘法師釋開云 開者。出生顯證之 義。
T36n1736_p0156b11║   謂出生菩提顯證涅槃故。即法相宗意。故
T36n1736_p0156b12║   下釋悟云 。令悟知見性相。本有種子以 成
T36n1736_p0156b13║   報身。今疏意不然。知見性相並 皆本有。本
T36n1736_p0156b14║   有大智光 明遍照法界義。故涅槃云 。佛性名
T36n1736_p0156b15║   第一 義空。知見性也。第一 義空名為智慧。知
T36n1736_p0156b16║   見相也。在因為性相。在果為菩提涅槃。故
T36n1736_p0156b17║   云 眾生本有障翳不現耳。智障菩提惑障
T36n1736_p0156b18║   涅槃。二 障俱 無。菩提涅槃一 時俱 顯。故云 佛
T36n1736_p0156b19║   為開除則 本智顯現。　疏。示者同義別 。示知見
T36n1736_p0156b20║   之 性以 成涅槃悟者。不知義別 示知見之 相
T36n1736_p0156b21║   以 成菩提。言不知唯一 實事 者。經云 。唯此
T36n1736_p0156b22║   一 事 實餘二 則 非真。一 實事 即是知見。上
T36n1736_p0156b23║   三皆果。斷德智德以 總別 故而成三句。入
T36n1736_p0156b24║   即因義。未知何 可能證。故示與無量智
T36n1736_p0156b25║   業。無量智者。即果中一 切智智體用。而言業
T36n1736_p0156b26║   者。是彼因也。所以 要舉初 地已上為因者。
T36n1736_p0156b27║   登地證如為涅槃因。能證地智為菩提因。
T36n1736_p0156b28║   故十地論。釋經究竟如虛空盡未來際云 。
T36n1736_p0156b29║   即因善決定。究竟如虛空。即菩提因。如依空
T36n1736_p0156c01║   生色。色不盡故。盡未來際為涅槃因。常果
T36n1736_p0156c02║   無窮故。二 果即智性相也。又開者即般若。
T36n1736_p0156c03║   故論云 除一 切智智。更無餘事 。示即法身。
T36n1736_p0156c04║   悟即解脫。三德涅槃即是三句。入 是三德之
T36n1736_p0156c05║   因。上有三意。一 約佛性釋。二 約菩提涅槃
T36n1736_p0156c06║   釋。三約三德涅槃釋。會之 並 同佛性有果。
T36n1736_p0156c07║   有果果即菩提涅槃故。三德涅槃攝菩提故。
T36n1736_p0156c08║   亦佛性故。餘如前 後釋。禪宗之 解如問明
T36n1736_p0156c09║   品。　疏。五 求不得等者。即中論觀如來品偈
T36n1736_p0156c10║   云 。非陰不離陰。此彼不相在如來不有
T36n1736_p0156c11║   陰。何 處有如來。即五 求也。由諸外道妄計
T36n1736_p0156c12║   有我。我為如來。計有五 故。五 者。一 謂即
T36n1736_p0156c13║   陰是如來。二 謂離陰有如來。三謂如來中
T36n1736_p0156c14║   有陰。四謂陰中有如來。五 謂陰能有如來。
T36n1736_p0156c15║   今並 非之 若陰即如來。陰生滅故佛應生
T36n1736_p0156c16║   滅。故云 非陰。二 若謂離陰有如來者。以
T36n1736_p0156c17║   何 相知又如來墮常過。離陰生滅故故云
T36n1736_p0156c18║   不離。三若謂如來中有陰。如器中有果。則
T36n1736_p0156c19║   亦是異如來亦墮常故。四若陰中有如來。
T36n1736_p0156c20║   如床上有人。亦有別 異過。故云 此彼不相
T36n1736_p0156c21║   在。五 若如來能有五 陰。陰屬如來者。則 如
T36n1736_p0156c22║   人有子。亦有別 異過。異則 如來墮常等故。
T36n1736_p0156c23║   然後四句皆成異過。初 即是一 。總合但 是一
T36n1736_p0156c24║   異過耳。故觀法品破我。但 云 。若我是五 陰。
T36n1736_p0156c25║   我即為生滅。若我異。五 陰即非五 陰相。今
T36n1736_p0156c26║   細推尋故有五 求皆不可得。上之 五 求但 能
T36n1736_p0156c27║   破有。今四句並 非故。言謂佛有耶常見為
T36n1736_p0156c28║   惑。謂佛無耶邪見深厚。此且雙破有無。
T36n1736_p0156c29║   而有過則 微。無過則 重故云 深厚。彼論偈
T36n1736_p0157a01║   云 。邪見深厚者。則 說無如來。如來寂滅相。
T36n1736_p0157a02║   分別 有亦非。如是性空中。思惟亦不可者。
T36n1736_p0157a03║   亦遣有無。然則 四句百非所不能加 故無所
T36n1736_p0157a04║   有者。結歸經文準中論中。略說三種四句。
T36n1736_p0157a05║   皆不能加 。初 偈云 。空則 不可說。非空不可
T36n1736_p0157a06║   說。共不共叵說。但 以 假名。說此一 四句。共
T36n1736_p0157a07║   即俱 句。不共則 雙遮。若別 說者。一 空。二 非
T36n1736_p0157a08║   空。三亦空亦非空。四非空非非空。此皆雙遮
T36n1736_p0157a09║   辯中。以 第二 四句云 。寂滅相中無常無常
T36n1736_p0157a10║   等四。第三四句云 。寂滅相中無邊無邊等四。
T36n1736_p0157a11║   今並 拂之 。非唯此四。泛爾隨相皆悉非之 。
T36n1736_p0157a12║   然百非有二 義一 約十惡說。如下當明。二
T36n1736_p0157a13║   約通相說。謂離一 切分別 之 相耳。故論結。
T36n1736_p0157a14║   云 如來過戲論。而人生戲論。戲論破慧眼。
T36n1736_p0157a15║   是皆不見佛。謂起心動 念並 為戲論。非觀
T36n1736_p0157a16║   如來。應如淨名觀阿閦品。故疏結。云 真則
T36n1736_p0157a17║   無緣佛尚應捨。何 況餘境。即借用金剛 。法尚
T36n1736_p0157a18║   應捨何 況非法。疏相好者。經云 盡人中福
T36n1736_p0157a19║   等者。等取善生經云 一 切世 間福不及如
T36n1736_p0157a20║   來一 毛功 德。一 切毛功 德不及一 好。一 切好
T36n1736_p0157a21║   功 德不及一 相。故名福相。云 不及如來一
T36n1736_p0157a22║   相等。等取瑜伽 四十九。亦如是說。　疏。毛孔
T36n1736_p0157a23║   過空。疏有三段。說二 種過。一 如來靈智能
T36n1736_p0157a24║   證真理虛空不能證。二 如來稱真理空。超
T36n1736_p0157a25║   過事 空。事 空即斷滅空故。三無限理智下。雙
T36n1736_p0157a26║   結上二 皆不可分。理無分限智契於理。亦
T36n1736_p0157a27║   無分限。智結靈智。理結真理。既不可分一
T36n1736_p0157a28║   毛。稱真則 重重融攝。此處之 空。豈不能攝
T36n1736_p0157a29║   於餘處之 空。　疏。尋影之 月月體不分者。此中
T36n1736_p0157b01║   法喻影略。若具 更云 。以 月隨影萬流異見。
T36n1736_p0157b02║   尋用之 體體本寂然。為寂靜光 也。　疏。慢是
T36n1736_p0157b03║   根本等者六 。根本中之 一 也。憍逸隨惑者。
T36n1736_p0157b04║   二 十隨煩惱中之 二 也。憍是小隨。放逸是
T36n1736_p0157b05║   大隨。並 如初 發心品。今略釋之 。以 經有意
T36n1736_p0157b06║   故從。慢謂下釋三惑相。以 順經文故。唯識
T36n1736_p0157b07║   云 。慢謂恃己[麩-夫+欠]他高舉為性。能障不慢生
T36n1736_p0157b08║   苦為業。謂若有慢。於彼有德心不謙下。
T36n1736_p0157b09║   由此生死輪轉無窮受諸苦故。故疏。云 慢
T36n1736_p0157b10║   能長淪生死。論云 。云 何 為憍。於自盛事 深
T36n1736_p0157b11║   生染著醉傲 為性。能障不憍染依為業。故
T36n1736_p0157b12║   疏。云 憍為染法所依論云 。云 何 放逸。謂於
T36n1736_p0157b13║   染淨品不能防修 縱蕩為性。障不放逸增
T36n1736_p0157b14║   惡損善所依為業。故疏。云 放逸即是縱蕩。
T36n1736_p0157b15║   餘可思準。　疏。十魔並 離者。即五 十八 經。一
T36n1736_p0157b16║   蘊魔。二 煩惱魔。三業。四心。五 死。六 天。七善
T36n1736_p0157b17║   根。八 三昧。九善知識魔。十菩提法智魔。下
T36n1736_p0157b18║   廣有釋。　疏。疑自疑他等者。然疑略有二 。一
T36n1736_p0157b19║   通相說。於諸諦理猶豫為性。能障不疑善
T36n1736_p0157b20║   品為業。二 者五 蓋中疑。略有三種。一 疑自。
T36n1736_p0157b21║   謂己不能入 理。二 疑師為彼不能善教。
T36n1736_p0157b22║   三疑法。謂於所學為令出離為不出離。
T36n1736_p0157b23║   如有病人疑自疑醫疑藥病終不愈。今言
T36n1736_p0157b24║   疑自疑他疑理疑事 。即五 蓋中之 三種也。
T36n1736_p0157b25║   合其事 理皆所疑法。通相說也。從如聞空
T36n1736_p0157b26║   疑斷者。略示疑理事 之 相。亦通一 切疑也。
T36n1736_p0157b27║   此疏有二 勢 。一 當句生疑。謂聞空疑斷等。
T36n1736_p0157b28║   不了 真空將謂斷滅等。二 又聞空疑有者。
T36n1736_p0157b29║   即空有互 疑。而云 等者。等取聞雙是則 疑
T36n1736_p0157c01║   雙非。聞雙非則 疑兩是。今開之 可思。更略
T36n1736_p0157c02║   示其義。謂聞空莫疑斷。是即事 之 空非斷
T36n1736_p0157c03║   滅故。聞有莫疑常非定性有。從緣有故。
T36n1736_p0157c04║   聞雙是莫疑兩分。但 雙照二 諦無二 體
T36n1736_p0157c05║   故。聞雙非莫疑無據。以 但 遮過令不著
T36n1736_p0157c06║   故。又聞空莫疑於有。是即有之 空故。聞有
T36n1736_p0157c07║   莫疑於空。是即空之 有故。聞雙是莫疑
T36n1736_p0157c08║   雙非。是即非有無為有無故。聞雙非莫
T36n1736_p0157c09║   疑雙是。是即有無方是非有無故。　疏。又但
T36n1736_p0157c10║   以 世 俗 下。即淨名第二 。唯改菩提為如來
T36n1736_p0157c11║   耳。　疏。經云 藏識海常住 等者。此疏義引。具
T36n1736_p0157c12║   云 。譬如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓溟壑。
T36n1736_p0157c13║   無有斷絕期。藏識海常住 等。同此義。至下
T36n1736_p0157c14║   問明品。當廣分別 。　疏。又言此二 不二 者。融
T36n1736_p0157c15║   上性相二 空也。云 何 融耶。謂若不達者。性
T36n1736_p0157c16║   相二 空俱 非了 義。何 者。謂法若性空相不空
T36n1736_p0157c17║   故。若云 相空性又不空。以 性相異故。猶如
T36n1736_p0157c18║   畫火無有熱性。而似 火相。如木中火不
T36n1736_p0157c19║   見其相而有其性。如角峯垂[古*頁]即是牛相。
T36n1736_p0157c20║   負重致遠。是其性故。性主 於內。相據於外。
T36n1736_p0157c21║   若一 空者。彼一 不空。若得意者。此二 相成。
T36n1736_p0157c22║   謂由從緣無性名為性空。故令體相無不
T36n1736_p0157c23║   空寂。即相空也。此以 性空成於相空。由
T36n1736_p0157c24║   諸相蕩盡是故空中無色無受想行識。方
T36n1736_p0157c25║   顯法性本自空耳。此以 相空成性空故。
T36n1736_p0157c26║   二 空相成云 不二 也。又說性空總有三義。
T36n1736_p0157c27║   一 法無定性名空。則 相未空。二 法之 真性
T36n1736_p0157c28║   本空。則 相亦未空。三若說從緣無性故名
T36n1736_p0157c29║   為空。則 一 切法性自空矣。非推之 使空。
T36n1736_p0158a01║   則 悟真如成正智火者此中具 五 法三自性。
T36n1736_p0158a02║   三性文顯。五 法相者。謂遍計無物。故亡名也。
T36n1736_p0158a03║   妄計無相。故絕妄想也。起緣無相。故絕相
T36n1736_p0158a04║   也。悟真如即圓成。成正智火。五 法具 矣。　疏。若
T36n1736_p0158a05║   以 生滅八 識。即彼第八 亦名為轉者。以 起信
T36n1736_p0158a06║   中則 生滅與不生滅和合故。有藏識海常住
T36n1736_p0158a07║   之 言。如長行辯今取唯識宗八 識。唯是業
T36n1736_p0158a08║   惑辨體生故皆生滅。言以 恒轉故者。即引
T36n1736_p0158a09║   證也。論釋第一 能變即阿賴耶。於中因果法
T36n1736_p0158a10║   喻間之 恒轉。如瀑流。論有問。云 阿賴耶識。
T36n1736_p0158a11║   為斷為常。論答云 。非斷非常。以 恒轉故。
T36n1736_p0158a12║   恒謂此識無始時來一 類相續常無間斷。是
T36n1736_p0158a13║   界趣生施設本故。性堅持種令不失故。轉
T36n1736_p0158a14║   謂此識無始時來念念生滅前 後變異。因滅
T36n1736_p0158a15║   果生非常一 故。可為轉識熏成種故。恒
T36n1736_p0158a16║   言遮斷轉表非常猶如瀑流因果法爾。疏
T36n1736_p0158a17║   云 念念殊者。即以 論恒轉之 言。會同經文。
T36n1736_p0158a18║   新新已下。義引上論。從念念殊故下。會法
T36n1736_p0158a19║   性宗與如來藏非一 非異故。起信 云 。謂不
T36n1736_p0158a20║   生不滅與生滅和合。非一 非異。名阿賴耶
T36n1736_p0158a21║   識。由念念殊是生滅故與藏非一 。即此生
T36n1736_p0158a22║   滅心恒沙性德本來具 足。故名不離不即不
T36n1736_p0158a23║   離即不一 不異。言如彼瀑流者。即向所引
T36n1736_p0158a24║   唯識後文云 。如瀑流水非斷非常。相續長
T36n1736_p0158a25║   時有所漂溺。此識亦爾。從無始時來生滅
T36n1736_p0158a26║   相續非常非斷。漂溺有情令不出離。又
T36n1736_p0158a27║   如瀑流雖因風等擊起諸波。而流不斷此
T36n1736_p0158a28║   識亦爾。雖遇眾緣起眼等識。而恒相續。又
T36n1736_p0158a29║   如瀑流漂水上下。魚草等物隨流不捨。此
T36n1736_p0158b01║   識亦爾。與內習氣外觸等法。恒相續轉。釋
T36n1736_p0158b02║   曰。但 觀上引於疏自明。而疏文中二 宗合
T36n1736_p0158b03║   釋。如瀑流水即唯識文。離水無流。通二 宗
T36n1736_p0158b04║   義。若成法相。離第八 識無眼等識。若依法
T36n1736_p0158b05║   性。離如來藏無有八 識。廣如問明。又如海
T36n1736_p0158b06║   波濤。即起信 論云 。如大海水因風波動 。水
T36n1736_p0158b07║   相風相不相捨離。海即藏識。如長行說。恒
T36n1736_p0158b08║   常住 故是如來藏。此即成上離水無流。亦乃
T36n1736_p0158b09║   生下有所漂溺。即唯識上生人天猶如漂
T36n1736_p0158b10║   草。下沈三塗猶如溺魚。多畜養故。又兼 法
T36n1736_p0158b11║   性。此中具 有恒沙性德。一 切至寶自此而
T36n1736_p0158b12║   生。若取法相阿陀那識甚微細。一 切種子如
T36n1736_p0158b13║   瀑流。我於凡愚不開演。恐彼分別 執為我。
T36n1736_p0158b14║   亦多畜養義。義兼 二 宗言法合思之 已如
T36n1736_p0158b15║   上說玄文。又明至問明品當廣分別 二 宗
T36n1736_p0158b16║   之 異。　疏。謂此識微細。即如向引偈文。即唯
T36n1736_p0158b17║   識第三。引解深密偈。　疏。次句示心海性即
T36n1736_p0158b18║   是佛智者。上句佛智為能了 。故八 十經。云
T36n1736_p0158b19║   佛智廣大如虛空。悉了 世 間諸妄想。故今
T36n1736_p0158b20║   此即出現品。云 一 切眾生無不具 有如來
T36n1736_p0158b21║   智慧。如大海水潛流四天下地。故云 即是
T36n1736_p0158b22║   佛智。不令外求者。即淨名云 。諸佛解脫當
T36n1736_p0158b23║   於眾生心行中求。稱彼圓機故生歡喜。　疏。
T36n1736_p0158b24║   聖智涅槃本有今無者。約法相說。涅槃本有
T36n1736_p0158b25║   聖智本無。故無菩提覺法之 樂。今約法性。
T36n1736_p0158b26║   涅槃聖智皆有。性淨即法性門。是則 真樂
T36n1736_p0158b27║   本有。失而不知云 無有耳。故初 地云 。諸佛
T36n1736_p0158b28║   正法如是甚深。而諸凡夫心墮邪見。既失
T36n1736_p0158b29║   真樂妄苦本空。得而不覺是故沈迷。若覺
T36n1736_p0158c01║   本性不沈迷故。故第三句。示其性有。令其
T36n1736_p0158c02║   覺性了 彼苦性。真寂靜樂。云 樂非苦外。是
T36n1736_p0158c03║   以 長行名不思議。　疏。見性得樂性即是門者。
T36n1736_p0158c04║   若約解。苦無苦苦。為見性之 門。今約見
T36n1736_p0158c05║   性成佛故。性為聖樂之 門。　疏。依光 有影等
T36n1736_p0158c06║   者。疏開影像 二 字。以 為兩喻。影謂光 影喻
T36n1736_p0158c07║   像 謂鏡像 喻。然此二 喻有通一 切。今取別
T36n1736_p0158c08║   義。光 影之 喻。喻佛現多端。故云 有動 靜。質
T36n1736_p0158c09║   動 影動 。質靜影靜。鏡像 喻現身勝劣 。如丈 六
T36n1736_p0158c10║   三尺三十二 相等隨機見故(第二 經終)。
T36n1736_p0158c11║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二 十